中国服装品牌如何才能把出色的创意转化为品牌创新，乃至企业创利？中国服装品牌如何去管理文化创意、传达文化创意？中国服装企业家如何带动企业去创意和改革？服装品牌如何将文化创意进行嵌入式搭载，如何植入品牌发展的骨髓，而不是流于形式上的表面化？

　　针对这些问题，ITAT·2008中国服装论坛邀请了在创意方面颇有建树的一些戏剧导演、广告界和杂志优秀策划人、当代艺术家，以及有个性的服装设计师和国际平面设计大师，如台湾著名杂志《汉声》创办人、设计家黄永松，台湾表演工作坊创始人、亚洲著名剧场导演赖声川，台湾意识形态广告公司总经理、著名华人创意大师许舜英，台湾著名服装设计师洪丽芬等，一起做了跨界的专场，这是服装界现在感兴趣的，可能是下一步涉足的趋势。这也是论坛设计这个话题的初衷。

    跨界对话

   主题单元：文化创意与品牌优势

    台湾杂志《汉声》创办人设计家黄永松

    主持人：今天下午知道讨论的第一个话题，叫跨届对话，顾名思义跨届可能会有行业的界限，可能会地域的界限，但是我想最终的实现跨越的根本还在于我们的思想，实现思想的跨越需要一个过程，我们也不期盼着通过这样的论坛，能够帮助大家实现跨越，但是我们希望听到来自各方的声音成为号角，唤醒实现跨越的激情和梦想。
 
    希望今天的下午论坛同样精彩。今天我们下午一开始先邀请来自台湾的文化界的精英，为我们带来的精彩的演讲，跟优秀企业探讨文化创业与服装品牌建立的关系。首先请台湾著名杂志《汉声》创办人设计家黄永松先生，掌声有请。
 
    黄永松：我非常开心在这里和大家见面，我们的朋友们带来的东西希望大家喜欢。我做一个开头，我想从做一个事要坚持，我们提到了永序经营时期，我因为年级比较大做的比较久，我的演讲在大家的前面，永序经营我们要给予我们品牌的能量，我觉得能量是更重要的。因为有了能量，我们就必须要有源头，有了源头我们会源源不绝，身为一个中华民族的子孙，我们的源头悠久，所以源远流长是我们的特色，现在我的工作岗位，我从一开始到现在工作了38年，我想请大家看看我38年的工作。我38年的工作刚刚两分半钟就过去了，说短真短，说长对我来说38年，这里面无数的坚持，所以我觉得，不管做任何事业也都是我们的文化事业，文化事业是一定要坚持的。有了坚持我们才有品牌，有了坚持我们就有能量，我工作当中有几个故事，我想借这次机会分享给大家。
 
    （PPT图片）这是我在1973年出版的杂志，1973年的时候，我们在台湾的南部的老师父访问完了以后，我们出了机制，因为那时候我们有英文版，所以就行销全世界。我的书出来以后有一天一个老外来敲门，他说黄先生，我要去认识这个老师傅，我说好我给你介绍，我问他你要认识他做什么？他说我要拜师。我说这个很巧了，我又再问他，你是自己有兴趣还是有什么其它的事要做？他说我是美国IBM派来的。IBM怎么跟这个联的起来？他说IBM精密高科技最注重手工艺，1973年春天的时候告诉我的，他说IBM把美国的手工艺全部派来专家学者都调查的很清楚，现在要走出美国的本土以外，把全人类的手工艺要记下来，这是我做油脂伞的时候得到的启发。
 
    （PPT图片）1981我们出版的中国结，出版之后又有英文版的中国结，那也是美国人来找我，他说我们需要你中国的记忆，所以把它翻译成为英文版。英文版出来之后德国人来找我，接过我们就出版了德文版，等到快要做好的时候，德国人就请我到德国慕尼黑去帮他看版，因为记忆的问题帮他留意一下有没有错误，都非常好。到最后要结束的时候我想起一件事，我说英文版最后一页有中文版的在哪里有材料？他就看着我想了一下，他说黄先生，我们不需要加。我说为什么不需要加？他说我们德国到处都有手工艺店，要买线材是非常容易的，我觉得这个民族了不起，也非常羡慕他。
 
    晚餐的时候，总编辑跟我比较熟了，他也是半开玩笑很正经的跟我讲黄先生，你们的历史悠久一定非常多，不只只有中国结，但是像中国结这样好好整理的不多，你们应该回去好好整理。我说是，他就看着我，因为我喜欢照相，来了一个相机，他说你看你用的是德国人发明、制作的相机。他又说你搞出版的，你的印刷机是不是用海德堡？我说用海德堡，那也是我们德国人的，你们有没有人开德国的奔驰车？我说有很多人开。他说你看我们德国的工业为什么这么好？就是我们注重手工艺，一个民族只要手工业好，它的手工业就会好，它的轻工业才会好，它的重工业才会好，它的精密工业才会好。这一说，我就哑口无言。
 
    他又再跟我讲，他说你们替地球、替国际做很多加工的事情，你要知道，如果你们没有自己的品牌，没有自己的设计的时候，你都替人家代工，你只能收取微薄的利润，这个没错，我们大家知道。他还讲了一个更可怕的事，他说很多机器很多工业是有剧毒性的，哪些毒都排流在你的国土上面。这是1981年给我的启发。
 
    （PPT图片）这是贵州瑶族的妇女，我查到了一个资料，就是失传的记忆，大家都知道蜡染是用蜂蜜的蜡，蜡在里头保持液体的时间比较长，他可以像钢笔一样长，以前的记忆是资料文献上有，图片没有，那我就跑到瑶族的地方，果然他们给我师范了，请大家看一下她手上拿的，她正在削一把铜刀。它保温时间一定比较短，所以他的线条就比较钝，也有线条的美也挺好看的，你看，她现在正在用竹刀粘在布匹上面的面料。
 
    （PPT图片）这两位姊妹。这个工艺我发现了以后我就跟她们想要买一块回来，因为我正好出版的时候，也在办一个蜡染的展览，当然没有竹刀木蜡这个手工艺的产品，陪我去的贵州朋友很快到村落里头找了一个朋友，去给我要了一件围裙，我说我可以不可以带走？他说可以，付了钱拿布要上车的时候，一位老太太冲着我跑过来，这个老太太有一点驼背，满脸的皱纹，但是精神士气非常好，声音洪亮。后来我才知道是我们当地贵州朋友的曾祖母102岁，身体非常健康，她冲过来把我手上拿的这一块围裙抢回去了她不卖。我说糟糕，她不卖，不卖我就不要了，接过他的曾孙又跑进去又抢回去说她的曾祖母愿意卖了，我真的很尴尬在那个时候，接过在这个时候他曾祖母又冲过来又抢回去了，我说她肯定不要卖，我不要了。但是因为他没有上车，所以我车子不能开，等他要上车的时候，曾祖母跟着过来，曾祖母就大大方方把这一块围裙给我，把围裙倒过来交给我，我说怎么了？他的曾孙就说，我曾祖母要卖给你了，没有任何问题。我看下面缺了一个角，这是怎么了？我曾祖母说她剪切下面这一块，把灵魂留下来，把身体给你，就是这个故事。
 
    因为时间很宝贵我就举这几个故事。下面我觉得搞出版的，有一个伟大的出版就在1637年，我们江西有一位姓宋的人士，他那时候出版了一本书叫做《天工开物》。我同时再查一下历史发展时代发生的大事，1637年也正好是西方哲学家迪卡儿写出方法论出版的时代。相对的话，我觉得非常有趣。因为是西方是从方法论出来，他完成了他事后产业革命的整个配套，工业化的进展，整个发展都推动起来了，成为今天我们所看到的西方世界。
 
    而在姓的宋这位认识这里，1637年出版了这本书，很快地第二版又出来，很快进入清朝以后，这本书就失传了，整整300年我们看不到了，但是很好玩的在民国初年的时候有一位人士因为他要写作他翻了《云南通治》。就是矿业联通的部分，提到了《天工开物》这本书，他回到北京就去找各大图书馆去找没有找到，然后他又到家里去找就是他所要找的天工开物。那他很高兴，他就透过日本朋友到日本的图书馆去查，这一查不得了，你看大家很有趣的，居然英国、法国、德国，当然有日本都有翻译本，而我们三百年都没有看它。
 
    还有包括里面有1837年法国的汉学家，他里面把桑蚕这个部分，他译成法文轰动欧洲。大家知道生物学家达尔文都读过这一部分，他称为是权威性的著作，他把中国养蚕有关的内容凭为是人工养蚕的重要例证。《天工开物》是什么东西？你看我们是有哪个文化氛围的时代，之后就贪生了天工开物。他一直想要把人力与自然力相结合他重视人的自然属性，来说明人要从自然界当中，人力要尊重自然力，由这个角度来看我们的手工艺跟手工业，整理了18卷，天然合一的东方自然观跟技术观，在欧洲被说为17世纪的工艺百科全书。
 
    我们看轻各个工艺行业，我们叫做轻百工，所以我们这本书就在这中间找不到了，现在听说在天一阁里头有明代的初刻板。在1637年跟说到了迪卡儿同时发生的事情，我觉得它是一个翘翘板，在那个之后西方就起来，轻百工就往下拽，一直拖到现在，但是穿越了300、400年的时空，这部书可以提供给我们很多的启发，我们如何回去，为什么回去？知道什么？我们祖先的智慧是什么？在今天西方起来的科学主义带动着工业生产，是不是把地球的能源有过量的使用？把它的污染有伤害到我们地球与人的生活？在这个时刻是不是我们身为东方子民更要回来用东方的智慧来思考这个问题？
 
    今天在这里开会，我们的品牌，我们知道我们的渊源我们就必然有能量，但是我们品牌我觉得相对主客观都要有品牌，我们的东西要有物品，我们制作者要有人品，设计者要人品，要考虑到顾客也要有顾客品，这就是我们要尊重的。还有我们掌握了工业化，今天中国要成为世界工厂，我们可要特别要小心，速度太快或者是太丰富，或者是我们做服装的太美丽这些都是我们要深思的问题，谢谢大家！